婺源民居建筑中木雕装饰的人文精神与功能研究

　　摘要：作为流传至今中建筑文化的一系分支，木雕艺术的价值，一以贯之地影响在建筑美学上。而婺源的木雕艺术，它是作为我国最具影响力的木雕艺术之一，具有重要的研究价值，其木雕历史悠久，顺应了历史发展的潮流。随着经济的发展，人们对居住环境提出了更高的要求，为此，在某种程度上非但拓宽了婺源的建筑的形式以及装饰的风格，更有甚者，直接提升了建筑的艺术性、审美性，还在无形之中丰富了艺术品的种类。

　　关键词：建筑文化;婺源;木雕艺术;装饰风格

　　吴洁， 豫章师范学院学报 发表时间：2021-10-28

　　一、前言

　　婺源地处江西省的东北部，其自然环境优美，经过几代人的辛勤耕作，这个地区的已然发生了很大的变化。在整个开发的过程当中，已经建造了大量的保留了古代特色的建筑，这些古代建筑物仍然完好无损，保留至今。中国建筑文化历史悠久，其结构和美学形式迄今对我们产生了深远的影响，木雕的作品具有一定的艺术品质，加之传统建筑与其他区域的文化相互交融、相互继承和革新发展，这也让婺源的居民建筑在功能上、以及在装饰的风格上均产生了较大的变化和完善。婺源县全县至今仍然完好地保存着明清时代的古祠堂共计113座、古府第28栋、古民宅36幢和古桥187座。自1992年建立自然保护区后，河流、林木、古民宅、古树、古桥、古祠堂、古府第、古楼台、古碑和珍禽飞鸟保护得更好了，成了全国“生态文化旅游示范县”。

　　二、婺源民居建筑中木雕的种类

　　(一)人物木雕

　　主要涵括了有名人轶事、文学故事、歌剧歌本、宗教神话、民俗、民间传说和社交生活等等。描述的大部分是皇帝、将领、才华横溢的学者和美女的贵族生活、文人秀气的肖像、宗教神话和圣贤事迹等等。因为人们喜欢聆听、并且真实地反映了劳动者的传统观念和美好愿望，所以在图画中表达了强烈的民俗和富通主题。最后是伐木工人、等待耕作的农民、放牛的牧羊男孩、纺车前的乡村女孩、家禽和牲畜饲养，手推车、提水、钓鱼、穿梭和其他山区劳动者等等，木雕具有大面积和精美的结构，房屋中的各种木制品都经过精雕细琢。

　　(二)山水木雕

　　以山水为素材的，主要是具有代表性的山水风光，将景点用作直接的，或者是第二材料。自然风光是世界各地的民间雕刻家都十分熟悉的主题之一，因其可以自由方便地使用，可以表现出强烈的乡村风味，尤其是在隔断门中间的窗户、还有腰部下方的位置，这些地方通常是木雕装饰的绝佳场所。木材看起来像铜，但是又更像铁。大型木雕表面主要分为四个层次，繁简得当、错落有致。金丝楠是一种特别坚硬的木材，用铁木等硬木雕刻除了手腕和手指的力量外，还需要技巧和心脏的力量，熟练的木工最突出的要点是刀具和功力以及心力，所见之处彰显功夫。

　　(三)动物、花木木雕

　　通常，以动物、花草树木和图案为内容的连续图案，也是可以独立绘制的。它装饰有野兽、鸟类、蝙蝠、条纹、回文等，它的形状优美，雕刻精美。以鸟类、动物、鱼类和昆虫为基础的龙、狮子、凤凰、老虎、鹿、大象、猴子、家禽、家畜、蝙蝠、蜜蜂等主题，均以主人的剑来表达为了获得好运。更加令人印象深刻的是门窗中间的小花板上的雕刻艺术，它上刻有八仙、书房四宝、书法卷轴、圆椅和桌子，但是它小巧玲珑，是水平和三维的，完全可以与微型雕塑艺术媲美，是当之无愧的中国瑰宝。

　　三、婺源居民建筑中运用木雕装饰的主要构件与功能

　　(一)粱的功能与装饰

　　梁，是婺源居民建筑中的重要组成部分之一。它是竖立在柱子上的横梁，承受着上部结构和屋顶的总重量，是上部框架木结构最关键的部分。梁的跨度取决于木材的长度和强度，并确定建筑物隔间的深度。根据其位置、功能、以及它的形状等等，又可以再细分为三束、五束、七束、单步束、双步束、元宝束、月光束、刀束和头束。婺源居民建筑中常见的“冬瓜横梁”，当地人可以分辨出婺源建筑横梁和圆柱的特征，即“肥梁横梁”。婺源居民建筑中使用的横梁非常大且整齐，车身结构较重，粗糙且简单。除了功能之外，婺源巨大的横梁还留有足够的雕刻空间，通过对婺源建筑的实地调查，在婺源住宅中，建筑构件的尺寸关系与装饰形式密切相关，由于其跨度大，醒目的位置和高视线，经常会雕刻和装饰横梁，以使建筑物更美丽。婺源居民建筑中，木雕大多集中在横梁的中央和两端，并且通常都是采用深浮雕和浅浮雕等几种不同的雕刻技术，简单的横梁沿两端的曲线刻有一条或两条曲线，例如胡须图案、植物和花朵。大部分的梁在中间是深浮雕，两个浅浮雕相互对应。主题包括人物、吉祥动物、植物和花朵的故事。

　　(二)中枋的功能与装饰

　　中枋也是婺源民居的重要雕塑之一。其一，是从结构上而言，它主要用于辅助和稳定立柱和梁之间的连接构件，同时还具有承重的功能。其二，是根据其位置，又可再进一步地细分为额枋、夸空枋、随梁枋、承檐枋、天花枋、围脊枋等。婺源居民建筑中构件的雕刻主要集中在额头上，前额是在建筑物的屋檐的支柱之间使用的水平连接构件，并且位于室内空间中更醒目的位置。在早期，额头较多，被称为“阑额”。后来，在下部增加了一个较细的横梁，因此前额大小不一。明代，中枋的装饰相对简单，大多是卷曲的草和花。到了清代，中枋的题材非常广泛，包括人物故事、吉祥的宝物、花朵等。因为它所处的位置比较高，为了能够做到视觉上的平衡，雕刻结合使用了深浮雕和浅浮雕的技艺。婺源木雕中坊的构图精致合理，彼此叠放，像一幅简明的图画，将世界的各种姿态融入其中。营造沉浸式的艺术氛围，让人感到享受美丽和家庭的温暖。

　　(三)门的功能与装饰

　　从古至今，“门”对于中国人开说，都具有非常重要的意义。它是域的划分、隐私的分离、防止盗窃的障碍以及室内和室外之间的通道。《门铭》中：“门是用来展示房屋的，它接受善良，关闭邪恶，并与邪恶作斗争。”它表达了门的基本功能和精神内涵，中国传统文化中的“前门”一词反映了中国人对门的重视。在封建等级制社会中，大门不仅是进入和退出的重要通道，还是身份和地位的重要标志。婺源对建筑结构部件的装饰可谓完美，尤其是与“立面”有关的门通常以最具创意，自由和灵活的形式进行装饰和表达，这大大丰富了建筑立面的形状，颜色和质量，从而体现了门装饰性的重要性，由于其精美的雕刻，独特的形状和均衡的图片布局，它是最具装饰性和代表性的。

　　(四)窗的功能与装饰

　　如果门与建筑物同时生产，则具有维护和进入功能，是人类智慧的体现。窗户的出现是人类智慧的升华，它是照明和通风的重要设备，弥补了此功能中门的不足，窗户还从视觉上扩展了内部的视野，突破了建筑物的有限空间，连接了有限性和无限性，并形成了建筑物的内部和外部。由于窗户是用小木头制成的，因此通常不影响木框架的承重功能，因此人们关注建筑物中窗户的装饰，效果更加强烈。木雕艺术家通过处理窗户的图案、雕刻、颜色和材料，极大地丰富了建筑物的平原和暗淡的墙壁，木雕窗户的装饰效果也更加突出，它不仅满足照明和通风的物质和实用要求，而且通过窗户的图案和组成丰富了建筑物的视觉空间，并将有限的空间与无限的空间有机地结合在一起，使人与自然环境更加接近。在婺源的居民建筑中，最常见的窗户类型是门槛窗户。

　　四、婺源居民建筑木雕装饰中蕴含的人文精神

　　(一)生殖崇拜的人文精神

　　生殖崇拜是人类发展史上的普遍文化现象。在发展过程中，它不仅满足了人们的生物和文化需求，而且反映了人类对世界起源和生命意义的思考。在生产力相对落后的时期，人们希望他们的家人能够成长。因此，在深受传统文化影响的婺源等地区，每个家庭都非常重视生殖问题。为了获得良好的生活环境，婺源的许多地方建筑都是依山而建，依山而建，面朝高山，面朝水。这座建筑在高山的衬托下，可以吸收更多的阳光并抵抗大量冷流的侵袭，为整个家庭营造健康的生活环境。婺源民居建成后，居民受到生殖崇拜和家庭繁荣的激励。因此，在装饰木雕时，他们融合了生殖崇拜的人文精神。

　　(二)安居乐业的人文精神

　　婺源居民的生活和工作一直是当地人民追求的一种生活状态。许多民居建筑在建设初期就具有自我保护的意识，与历史有着密不可分的关系，战争爆发后，人们可以进入建筑物逃脱战争。因此，为建立良好的防御体系，婺源民居建筑中设有凉亭，这些凉亭不仅可以抵御风吹雨打，而且可以起到观望和巡逻的作用。同时，在住宅建筑的构件上进行木雕装饰，用“富有、高贵、安全”和“好运”之类的词表示，并使用花瓶和花等木雕图案。谐音的方式反映了婺源当地人民对和平的向往，以及独特的人文精神。

　　(三)宗族社会的血缘纽带人文精神

　　在中国的古代，血缘关系是用来维持家庭团圆的关键，也是一个家族发展的基础。在婺源县的居民住宅建设过程当中，经常考虑家庭的血缘关系。有血缘关系的人或使用相同姓氏的人可能会建造相同类型的建筑物并雕刻相同的木雕。通过统一建筑木雕风格，它可以帮助人们区分某个建筑社区属于哪个家庭。为了确保氏族血统的纯正，用户将仔细选择建筑物的木雕装饰。例如，家庭住宅和分支家庭选择的木雕装饰品是同一类型，并且分支家庭中的木雕数目少于家庭的数目。封建父母制度的威严。

　　(四)聚财观念的人文精神

　　在婺源的居民建筑中，木雕装饰的设计理念通常结合了用户的运气与不幸的因果关系等等各种复杂的概念。曾经在建造住宅建筑物之时，设计师就会将根据风水的预兆和施工现场的建筑物方向，来设计合理的木雕装饰品。无论是住宅还是祖堂，当地的建筑方向都将是朝南面的。在装饰木雕的时候，设计师还会从用户的角度，去绘制一些具有强烈的聚集财富概念的装饰物，例如聚宝盆等等，以反映用户的使用和艺术需求。

　　(五)传统宗族观念至上的人文精神

　　受古代徽州传统氏族的“落叶归根”概念影响，成功的商人和学者必须返回故乡盖房并捐献建祖堂。由于婺源山区土地有限，房屋的大小受到限制，他们更愿意将财力和精力集中在建筑装饰上，并用精巧的木雕表达自己的才华和情感。当地人有很强的传统宗族观念。村庄大多由氏族聚集、祭祀、讨论、奖励和惩罚都在祖先大厅举行，宗庙是宗族的核心，是最高的殿堂。因此，对美学的要求也很高，木雕工艺必须精湛。

　　(六)道家素玄相间的美学思想渗透

　　婺源的传统民居通常由两层楼的院子式结构组成，带有大厅、露台和翼楼。与房屋两侧的交错和交错的马头墙相比，庭院以露台为中心，形成一个开放式庭院，天井可作为自然光源，通风和排水功能与大厅相连，露台周围的木雕受到光线的照射，并且在光线的作用下，横梁、鸟类、篱笆等上的木雕与建筑物融为一体，装饰强调了空间作为“主体”的特征。木雕作为引人注目的辅助要素，以其多样的形式语言表现出来，这符合道家关于“空间为主体，形式为辅助”的思想。同时，它符合中国建筑理论，与“至高无上”的要求是相同的。婺源的木雕古朴典雅，作为传统的房屋装饰，无论是在明清还是清代，它几乎都是“清水雕刻”，木质表面未着色，涂有天然桐油或蜂蜡可作为防腐剂，整个过程简单自然。这不仅考虑到明清时期中国封建社会对色彩使用的严格限制，而且考虑到文人雅致的精神品味，老子提到“看到简单和拥抱简单”和“神秘而神秘，所有奇迹的大门”。普通色通常是指白色或无色，自然色以及黑色到黑色。“白色”和“黑色”都与宇宙的本质联系在一起。婺源县的木雕材料保留了自然的质感，与建筑的黑砖材料形成了鲜明的对比，这表明道教的美学要求既简单又神秘。

　　简而言之，婺源的木雕是一种建筑装饰艺术，它是由于徽州客商的“官、儒、商”文化综合体的三位一体而在特定的历史环境中形成的。它具有独特的儒家内容，以及道教的“虚拟与真实的结合”形式空间。“素玄相见”的美学思想蕴含着丰富的历史文化特征和美学元素，婺源木雕具有鲜明的时代烙印，融合了丰富的文化内涵，优美的造型和高端的艺术价值，采用简单的材料和质地诉说了婺源人民的悠久历史记忆。

　　五、结语

　　婺源木雕诗一般活泼开朗，构图饱满。图片的构图与戏剧中的一刻非常相似，地板结构与舞台设置非常相似。它与当时的徽州戏曲和版画的繁荣有关，可以解释木雕，艺术家将各种艺术形式与日常民俗相结合，大胆地创作，聪明的婺源居民遵循精心创作和故意绘画的创作原则，在可能的范围内把握最具代表性的人物或事件，删除复杂的事物并简化其内容，丢弃细节，并努力增强其思想文化内涵。装饰是一门艺术，这种现象已经在建筑领域中应用，并且历史悠，由于木雕作品的出发点不是艺术品，而是建筑物的装饰物，因此创作者只能使用主题指定的特定位置和大小，创建时，不能随意增加或减小木材的尺寸，这使得无法以正常比例创建图像，并且性能限制非常大。装饰几乎渗透在建筑的每个角落，是建筑建设与发展不可缺少的艺术，正是因为建筑在不同历史时期具有不同的装饰艺术特征，才展现了不同时期建筑的文化内涵与审美特征，建筑装饰艺术特征反映的是一个时期、一个民族的发展状况，一个时代的文化特质，更反映出了不同历史时期人们的审美特点。

　　综上所述，婺源的居民建筑，具有独特的建筑特色，尤其是在建筑风水的选择上。在此基础上，装饰木雕作品时，设计师会从用户的角度绘制一些具有丰富的收藏观念的装饰物，以反映用户的需求和艺术需求。同时，为了建立良好的防御体系，婺源居民建筑群中有楼阁。这些楼阁不仅可以起到抵御的作用，而且还可以起到观望和巡逻的作用。因此，婺源居民建筑中的木雕装饰，既包含着人们对安全和财富的渴望，又体现了独特的地域文化。