日影是仰韶文化彩陶纹饰的构建本原

　　摘要：彩陶纹饰是大地湾人的创举，其目的在于发挥其文化的影响力。以天水市二分二至日的日影图为基 础，对大地湾彩陶纹饰进行分解说明，可以得出表影和由表影组合而成的三角形、束腰四边形、半椭圆形是构成 彩陶纹饰基本元素的结论。在对纹饰和几种经典遗存进行分析后发现，当时大地湾的文明程度非常之高，比如 圭表的应用，日晷的诞生，还有更令人震撼的二十四节气历法，以及阴阳文化理论模型的构建完成。这些结果都 说明大地湾人是仰韶文化的开创者，仰韶文化彩陶纹饰所表达的主导思想是阴阳文化。仰韶时期也是阴阳文化 的第一个繁荣期。

　　关键词：大地湾文化;日影;仰韶文化;圭表;日晷;人面鱼纹盆;船型彩陶壶

　　仰韶文化最具代表性的物质遗存是彩陶。对于彩陶 的研究，多年来已有诸多成果公之于众，但遗憾的是，彩 陶纹饰的构成原理和区域性繁荣的根源，到目前仍然是 一个未解的课题。

　　对于应用性占主导地位的陶器来讲，它的形制可以 随着生活场景、生活方式的改变而改变，适用性是这种生 活器具的基本要求，因此随着历史的演进、文明的发展、 环境的变化以及制作工艺上的优化需要，这些因素都会促使陶器的形制不断进行适配性的改变。显然，一个不 断变化的载体很难承接彰显文化主干的重任，所以对于 研究仰韶文化的核心思想来讲，陶器的形制只能成为探 索史前人类生活场景的辅助因素，而不能成为其主要的 文化凭证。而纹饰则可以不受器型甚至载体的影响，只 要构图的基本元素不变，其表达的思想就不会遭到误判 和曲解。这种表达的一致性和承继过程中的一贯性，正 是一种文化发挥影响力所要追求的最高目标，因此从仰韶文化的彩陶纹饰出发，才是研究仰韶文化其价值核心 的捷径。

　　生活器具的纹饰，在今人看来，虽然它没有什么实用 性功能，但作为一种差别化或者营销方面的需要，已成为 一种司空见惯的存在。所以对彩陶的研究，人们往往只 着眼于纹饰的特征与变化，却忽略或者淡化了纹饰的出 现在当时对于人类社会发展的重大意义。这种态度上的 忽视和淡化，是造成仰韶文化彩陶纹饰被普遍性地进行 生活化、世俗化解读的根本原因。

　　彩陶纹饰的从无到有，是当时人类的一大创举，是人 类精神层面的首次系统展现，这种划时代的创举，决定了 其所要表达的思想必然有着超乎寻常的意义，这种超越 实用、淡化成本、完全个性化的工艺，一定是因为承担着 某种特殊的使命。

　　基于这种认识，联想到阴阳文化的发端，“羲里娲乡” 的秦安进入了我们的视野。跨度三千多年的大地湾文化， 从一期的前仰韶时期 [1] 到后期马家窑彩陶的延续 [2]，是 一个传承有序、从未间断的历史存在。王仁湘认为，它应 该是中国黄河流域彩陶文化的正源。相比于其他仰韶文 化遗址，大地湾彩陶纹饰从第一期的符号到后期的构图， 其年代的跨度，其基本元素的一贯性，以及与其他遗址彩 陶纹饰元素的符合度，是选择大地湾遗址作为研究彩陶 纹饰切入点的主要原因。

　　下面，我们以天水地区二分二至日的日影图为基础， 通过图形的不同组合，来揭示仰韶文化彩陶纹饰构图的 主导思想。

　　图 1 是依据虚拟天文馆(Stellarium)采集数据所 画出的天水地区二分二至日日影游移图。

　　对于图 1 需要说明的是，由于太阳初升时，表影的长 度会很长，囿于图片尺寸的限制，极长的初线和末线，会 影响日影图的细部表现，但是考虑到要反映表影的整体 特征，表中统一以当日天水市日出日没时刻为基准，在日 出后(日没前)15 分钟左右建立初线(末线)。但在作图时，分别以包含和不包含初线(末线)作图，从而尽可 能呈现日影图的全部特征。

　　图 1 中 A、B、C 左侧是按照表 1 數据画出的冬至日、 二分日、夏至日表影线段图，右侧是按照线段图画出的全 天表影游移区域图;a、b、c 是不包含初末线的表影游移 区域图，虽然不完全，但意在呈现中心区域的细部特征。

　　图 1 的完成，对于常识中日影的既有认知是颠覆性 的。虽然有人曾经通过理论与实验，证明二分日的日影 轨迹是一条方向为正东正西的直线 [3][4]，但是三个区域都 如此狭细，确实有些出乎意料。不过正是这三个区域示 意图，却成为释读仰韶文化彩陶纹饰的一把钥匙。

　　二、大地湾遗址彩陶纹饰的构图元素

　　在大地湾文化早期，出现了一些彩绘和刻画符号，对 这些符号的释读在《阴阳爻溯源》一文中已有论述，这 里就不再赘述。

　　(一)三角形纹饰

　　三角形是大地湾陶器纹饰的基本元素，它几乎贯穿 于遗址中各个时期、各种品类陶器纹饰的构图之中。图 2-1 和图 2-2 图饰中的三角形，三个边都为直边，所以它 是用二分日的日影图来表示播种和收获的时节，但是大 地湾遗址中更多的图纹型式是图 2-3、图 2-4、图 2-5 中的 一边为直边，其他两边为弧线的三角形构图，那么，这种 三角的构思来源在哪里?它与表影相关吗?

　　在农业文明时代，圭表测影的目的是为了施政的需 要，具备这种能力是获得权力和影响力的基础，这正是阴 阳文化在当时感召力的体现。图 1 中三个影图各自代表 了太阳表影的三个临界点，夏至日是日中表影最短的那 一天，冬至日是日中表影最长的时候，而二分日，则是表 影横向(东西)直线运行的一天，所以这三个影图是不 可相互替代的。作为一种文化的代表符号，用图 1 中任 何一个或两个影图都不能充分表述全年表影的变化规 律，于是就有了三图组合的尝试。当三个影图的立表点

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