民族传统体育文化溯源与地域文化的融合

　　摘要:本文采用文献资料法、田野实证法，以生产生活、民族宗教、民俗风情、军事战争的不同视角审视甘南藏族传统体育的起源;并从甘南藏族传统体育文化当中探寻寺院文化、草原游牧文化、流域文明文化的印记和探寻其融合发展之脉络。

　　《当代体育科技》杂志是由新闻出版总署批准，黑龙江省体育局主管，当代体育杂志社主办的专业类体育学术期刊。

　　关键词:藏族;传统体育;文化

　　1研究对象与研究方法

　　1.1研究对象

　　甘南藏族传统体育文化。

　　1.2研究方法

　　1.2.1文献资料法通过中国知网、图书馆等手段，对相关文献进行梳理，以分析甘南藏族传统体育文化的渊源与多文化融合发展的脉络。1.2.2田野实证法深入甘南各县市藏区，了解甘南藏族传统体育的相关背景、渊源、发展等。

　　2藏族传统体育文化溯源

　　2.1生产生活

　　据研究显示，每一个传统体育项目都是其生产、生活文化的写真[1];北方的藏族传统体育主要起源于狩猎、农牧等活动[2]。如奔跑、跳跃、投掷、攀岩、狩猎、捕鱼、泅水等等，这些来源于生产生活的劳作方式为早期萌芽体育的出现奠定了基础。在齐家文化遗址、马家窑文化遗址当中，就有关于甘南藏族先民生产生活的记载，他们为了对抗自然而练习骑马、射箭等等技能，造就了甘南藏族传统体育文化的点点星火。在藏族史诗《格萨尔王传》中记载了大量人们参与体育活动的场景，或摔跤杂技、或赛马射击、或古戏抱石.....随着世代更替，甘南藏族人民逐渐认识到体育对于强身健体、促进生产、丰富生活的多重功效。

　　2.2民族宗教

　　在公元7世纪自佛教印度传入中国，自此就对藏族社会产生着方方面面的影响。在佛教本土化的过程中，出现了以宗教为表现形式的体育活动，甚至有些体育项目是直接源于宗教仪式的，并在后来逐步确立成为正式的体育项目。甘南人民群众在参与体育活动的时候，往往都以宗教仪式作为开端，在射箭、摔跤、赛马、举石、赛牦牛等活动伊始，都要举行盛大的祭祀活动，以表达对自然的崇礼、或对神灵的敬畏、或对祖先的敬仰。如在“墨都”节期间，许多体育活动都是以宗教祭祀为主旨的，通过诵经、祭献、分食、舞蹈、祈福等活动来表达对自然神灵与祖先的敬畏。夏河县拉卜楞寺的僧众在祭祀期间以“法王舞”，“马首金刚舞”、“转经轮”等宗教活动，来强健体质.....[3]等等等等。由此可见，藏族传统体育不再以独立的形式出现，而是融合了娱乐、宗教、风情等多种元素的多元文化形式。

　　2.3民俗风情

　　在人类发展与进步的历史长河中，我们不难发现人们生存的轨迹与规律。在原始社会的生产生活实践当中部落或村落文明逐步完善，原始人类不仅对物质有较高需求，同时也对精神文化生活有了审视能力，人们通过歌声与舞蹈来传递情感，从而分享快乐、强健体魄。在族群狩猎后，大家分享食物时载歌载舞，以表达对丰收的喜悦;每当节日来临，人们兴高采烈得参加各类体育活动....体育已经成为人们庆祝丰收、传递喜庆、增进团结、传承技艺等的必要手段。据统计甘南藏族自治州的藏民族节日种类多达百种，[4]这些节日活动的性质囊括了农牧、社交、婚庆、游乐等等，体现了甘南藏民族不同的风情民俗、反映了不同的生活与意境。

　　2.4军事战争

　　原始的藏族先民以部落为单位，保护自己的土地等资源不受侵犯，或者以武力占有其他部落的资源，以扩展自身的生存空间。由此，以体育为表现形式的军事训练得到促进与发展，如骑马、日则合、举石、角力等项目被作为专门的军事训练科目。在藏族史诗《格萨尔王传》中就记载了关于部落战争与武器的描述，如弓箭、石簧、长矛等甘南藏族先民用于开展军事训练与体育锻炼的器材。又据藏籍《历史大全》记述，繁荣的吐蕃时期，藏族传统体育也发展到了鼎盛，从而加速了藏族传统体育文化的进一步发展，一些新的民族体育逐步成型，出现了剑、箭、铠甲、盾牌，由此极大丰富了军事体育的内涵。[5]纵观藏民族传统体育项目，它凭借着军事活动与战争纷争发展了起来，在发展中逐渐被广大群众所接受，最终形成了人们喜爱的体育运动健身项目。

　　3藏族传统体育文化探源

　　3.1寺院活动及其体育文化

　　在漫长的人类活动中，为了能更好得生存，甘南的先民创造了精神寄托与信仰崇拜，进而创立了“苯教”。随着吐蕃王朝的崛起，佛教得以传入甘南地区，这与本土的苯教产生了激烈的碰撞，经历了宗喀巴大师的改革后，更加贴近群众的“格鲁派”逐渐成了当地佛教文化的主流而延续至今。具有不同流派的佛教寺庙并存于甘南地区，这些寺庙兼具文化、教育等多种功能。寺院中的僧侣们在从事宗教活动时，以肢体活动为形式进行了体育锻炼。如在跳“金刚舞”时，人们以虔诚和逼真的表演来祈福求神、驱邪敬佛，与此同时也浸透着舒经活络、愉悦心情的寺院体育文化元素。在广大僧侣修行的过程中，他们需要接受全面的寺庙教育，不仅要学习藏医、雕塑、绘画等生活知识，也要学习修行养生、佛学哲理等宗教及养生等知识。僧侣借助“显宗”、“密宗”进行不同形式的修炼和修行活动，其中“密宗”即“藏密”是高僧大德所修炼的主要手段。“藏密”的修法秘密，其认识与见地更为理性与深远，尤其注重人体精气神运行的修炼。这种修行行为，内含了强健体魄、养生长寿的体育文化思想。也孕育出你中有我，我中有你的特殊文化现象。

　　3.2草原游牧及其体育文化

　　由于受甘南州的环境、地理等因素影响，人类的繁衍生息在这里也有了独特的轨迹。在广袤的草原上，汉藏文明在此交融碰撞，形成了具有农耕印记的游牧文明，故称“汉藏门户”。狩猎经济成为这里少数民族发展壮大的基石，由此而衍生出的射、跑、跳、举等人类基本肢体动作或技能。农耕文明的传播，推动了狩猎经济向畜牧业经济转变，促使人类逐步掌握了对动物的驾驭技能，极大地影响了骑射的发展。由此，体育文化的内涵进一步丰富，骑、射、举、投、猎等行为更加专业;赛马、赛牦牛、摔跤、举石、锅庄舞等体育运动逐步兴起。随着社会发展与进步，人民的物质文化生活极大改善，他们赖以生存的根基与文化还是深深地扎进了这片美丽的草原之上，世世代代传递着这里独特的民族体育文化。

　　3.3流域文明及其体育文化

　　说起甘南藏族传统体育文化，就不得不提到甘南境内的两条河流———白龙江和洮河。在这里诞生的流域文明，对甘南的体育文化产生了深远的影响。白龙江又称“桓水”，发源于碌曲县郎木寺镇的山麓之中，这里的文化多元，在体育文化的表现形式上与其他县市区别明显，形成了“村村不同俗、寨寨不同服、乡乡不同语”的现象[6]，究其原因有三:1、自古以来沿河两岸一直是羌、氐、白马等族的生息之地，这里的先民有相当一部分来源于吐蕃时期后藏、山南的吐蕃军民，他们与当地土著民族共同繁衍生息，形成了不同于其他县市的独特体育文化。2、近年来发现的古老苯教文献，是全国藏区古象雄时期苯教文化保留最为完整的文献，据记载，这些苯教文化对当地体育文化的影响较为深远。3、这里气候、环境独特，形成了特有的的生产生活文化，由此孕育出的体育项目与其他地区有明显的区别。洮河是黄河的重要支流，在甘南境内滋润着临潭、卓尼两县的广袤土地，这里地处藏汉交汇的枢纽之地，人口流动性大且多民族长期混居于此。旧时统治阶级为了边塞安宁，从内地派兵将以长期驻守，定期开展茶马互市为主的贸易活动。自此，洮河滋润下的“临卓之地”繁荣一时，被称为甘南藏区的“旱码头”。这里农耕文明、游牧文明、商贸文明融合发展，产生了较为独特的洮河流域文化，展现出了不同民族的文化特点，如“临潭万人扯绳”、“莲花山花儿会”“造山神”等体育项目，不仅集多民族风格于一身，也见证了多民族的团结进步。

　　4结语

　　甘南藏族传统体育文化是我国民族文化的重要组成部分。追溯其缘起与多文化融合发展的脉络，这是一个复杂而庞大的系统。因此，笔者希望仅以民族文化传承与发展的视角，以甘南藏族传统体育文化的价值挖掘为倚重点，开展科学与可持续性的开发与传承研究。

　　参考文献:

　　[1]黄聪.中国古代北方少数民族体育文化研究(上)[J].体育科学，2008，(08):3-15+28.

　　[2]周佩杰.文化视角下的拉卜楞寺体育[J].山西师大体育学院学报，2011，26(01):62-64.

　　[3]熊晓正.机遇与挑战，[J].成都体育学院学报，1988，94(4).

　　[4]高继科，姜银兴.甘肃藏族传统体育的起源与项群分类研究[J].卫生职业教育，2014，32(14):158-159.