浅析《儒林外史》之匡超人性格变化

　　《儒林外史》是一部以知识分子为主要描写对象的长篇小说，也是一部典型的讽刺小说，描写了一些深受八股取士制度毒害的儒生形象，反映了当时败坏的世俗风气。当时的人们为了利益不惜放弃原则，争相追求名利，随波逐流，变得虚伪假善。而这里主要分析了其中的典型人物形象——匡超人，他的性格發生了怎样的改变，及其性格转变的原因、对于匡超人性格转变的反思。

　　《北方文学(中旬)》杂志1950年创刊，至今已有60多年历史。本刊是由国家新闻出版总署批准，黑龙江省作家协会主管主办的全国优秀期刊。国内统一刊号：CN23-1058/I，国际标准刊号：ISSN0476-031X，邮发代号：14-1，国际代号：M237。

　　一、由良变劣

　　匡超人本是个孝顺、勤勉的良家子弟，可是，当他在不断向上走的过程中，他在慢慢地改变，变得势利虚伪，与腐俗同流合污。近朱者赤，近墨者黑，他的社会地位看似不断上升，其实他在逐渐地堕落，内心早已腐坏，不成模样。

　　前期的匡超人是一个懂事又善良的孝子，内心真诚纯洁。家中贫寒，无法供其上学，于是他就跟随客人到省城卖柴，减轻家中负担，哪知折了本，只得流落他乡。从这里便可以看到匡超人很懂事，为了减少开支，甘愿背井离乡，独自一人在外打拼。同时，在遇到马二先生时他说：“...只是父亲在家患病，我为人子的，不能回去奉侍，禽兽也不如”;[1]回到家的他，每天都亲自照看父亲。匡老爹身体很不好，不能下床出恭，有一次想方便，可是匡超人不想让父亲难受，就让父亲把腿搭在自己的肩上，能舒服地出恭。白天，他要杀猪卖肉磨豆腐，赚钱养家;晚上，他还要在父亲身边读书，照顾父亲，直到父亲睡去他才会休息。再有阿叔来催他们搬家时，“...阿叔见他这番话说的中听，又委婉，又爽快，倒也没得说的了...”[2]房屋着火了，急忙背着父亲逃了出来，而他的哥哥却害怕得不知去了哪里。......担心父亲病情、日夜照看父亲、挑灯夜读、冒火救父等等都可以看出匡超人多么地善良、孝顺，不争不抢，不急不躁，甘心为家庭付出。没有抱怨，没有觉得父母是拖累，而是尽心尽力照顾父母。

　　可是，一个淳朴的少年为了功名利禄，为了富贵荣华，抛弃了道德仁义，变得虚荣、堕落。一天夜间，他在父亲跟前念书，知县得知有如此孝顺之人，便告知其应试童生，必提点。果然匡超人取得了乐清县第一名入泮，联科及第。进城拜谢知县，并认知县为老师，可当提到说学里老爷传他去见，还要行进见之礼时，他说：“我只认得我的老师，他这教官，我去见他做甚么?有什么进见之礼?”[3]从这里可以看到匡超人性格已经开始发生变化了，学里的老师是启蒙之师，本应去拜见拜见，他却十分不情愿，反而去谢知县。想来他是以利会人，知县帮过他，给予了他些许好处，他就拜之为老师;而学里的老师已与之无用，就抛掷于脑后，不闻不问。可当听到县里老爷坏了时，他哪里又记得“师生”情谊，哪里想着去帮助县令洗刷冤屈，只顾着寻找自己的退路，不要与之有什么瓜葛牵连到自身。可见他没有真心实意地对待他人，都是以利益相衡，变得趋炎附势，唯利是图。

　　为了逃避可能存在的与知县的连带责任，来到杭州的匡超人变得更令人发指。先是遇到景兰江等假名士，一起约诗做文章，为的也是一时名气罢了。景兰江为作诗败光家产，更有口出狂言者支剑峰被抓。可是匡超人明明把这些看在眼里，他依然与之合流。当看到支剑峰被抓时，他一样为了不被连累，和景兰江两人往小巷溜了，胆小怕事，以虚伪结人，完全看不到从前他救父亲时的勇敢。后来跟着潘三做事更加变本加厉，只看着有好处就答应着做了，不分好与坏，不顾后果。帮着写抢人的婚书稿，当别人考试的替身，为眼前利益所蒙蔽，变得贪婪。

　　再有他娶妻生子，却又遇知县冤屈洗净，约其进京。为了名利，弃妻上京，考取功名利禄。将妻子送回老家，却哪知就这样葬送了妻子性命。就在他到京师考取教习时，有位大人问他可曾娶婚，哪知匡超人说：“还不曾”，于是停妻再娶谏公夫妇的外甥女。可见他为了荣华富贵、金禄财钱不顾糟糠之妻，贪图享乐，见利忘义。在他困难时，遇见马二先生，马二先生评他“文章才气还是有的，只是理法欠些。”可是到头来，他却说：“这马纯兄理法有余，才气不足”。忘记了马二先生是如何帮助他，还在背后胡说八道，可见从前那个善良淳朴的少年已经是一个奸诈欺人的不良之人。匡超人就这样在追求功名富贵的路上，失去了他本质的良善，变得可恨可气。

　　二、性格转变原因

　　在我看来，他转变的原因可以从两个方面分析，一个外因：社会上追求功名的氛围以及假名士生活虚伪的环境;一个内因：人对于权利金钱的贪图欲望。

　　当时处于一个封建时期的晚期，统治者采用八股取士来遏制人们的创造力、想象力，人们为了向上走，只有苦读诗书来换取功名，在匡超人遇到马二先生时，马二先生就说：“......总以文章举业为主......中了举人、进士，即刻就光宗耀祖。”[4]都把仕途看做自己的唯一出路，为了取得成就可以不顾家人、败坏道德。都说“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”可是在那时，科举制度只会败坏人的心智，没有起到选拔教育人才的作用，像匡超人这样的好人在浑浊、势利的社会中渐渐地变得卑劣，丧失理智。

　　再有是匡超人自身对于名利的追求。社会的影响只是外部的，而他自己向上走的欲望才是他堕落的真正原因。当他面对赶考与妻儿的两难选择时，他毫不犹豫地选择功名;当他在知县受陷害时，没有师生间的情谊，只想到如何保全自己，不让自己受到牵连;再有潘三入狱，本来景兰江等人想与他一同去看潘三，他却说：“本该竟到监里去看他一看，只是小弟而今比不得做诸生的时候，既替朝廷办事，就要照依着朝廷的赏罚。若到这样地方去看人，便是赏罚不明了”。[5]可见他自己本身就趋势求利，为了利益什么败坏道德的事情都会做得出来。

　　三、反思匡超人的性格变化

　　对于我们而言，看到的是当时科举制度对于文人的迫害，侵蚀着人们的心。我们应该高兴的是现在言论相对自由，读书不一定是从仕，可以做自己想做的事情。看到匡超人，或许就会想到现在也有很多的人为了追求荣华，不择手段，也会反思自己是不是也随波逐流，为了表面上的浮华，丧失心智，不关心身边的朋友亲人，只关心自己的钱财利禄，变得世俗，贪图小利便宜，没了良知和道德。

　　所以通过匡超人我们应该知道，在现代的社会里，我们肯定也不可能避免受到外界的影响，只是我们要分清好于坏，尽量让自己能坚持原则，保持独有的特色。当然，人都是不断向上走的。我们要避免像匡超人那样疯狂的追求名利，明白自己想要的是什么，通过自己的努力，踏踏实实地做好每一件事情，不抛弃原有的信念，只是为了不断地强化自身。

　　参考文献：

　　[1]吴敬梓.儒林外史[M].北京：人民文学出版社， 1977， 192.

　　[2]吴敬梓.儒林外史[M].北京：人民文学出版社， 1977， 200.

　　[3]吴敬梓.儒林外史[M].北京：人民文学出版社， 1977， 209.

　　[4]吴敬梓.儒林外史[M].北京：人民文学出版社， 1977， 193.

　　[5]吴敬梓.儒林外史[M].北京：人民文学出版社， 1977， 245.