浅探纳兰性德咏史诗论

　　纳兰性德是清初的重要词人，有“国初第一词手”之誉。纳兰咏史词在继承传统的基础上又有所创新，形成自己的咏史诗词理论。其“有意而不落議论”，“本事中事”与“他事中事”，“意在文中，更不出意”等理论主张，对咏史诗词的研究很有裨益。

　　《南腔北调》(月刊)创刊于1964年，系经中国国家新闻出版署批准出版、由河南省文学艺术界联合会主办、国内外公开发行的权威文艺类期刊。杂志主要刊发文艺类与教育类的理论研究文章，同时开辟部分版面刊登经济、管理、法律、社会、科技类论文。

　　纳兰性德的《渌水亭杂识》中有两段他关于咏史的主张：“古人咏史，叙事无意，史也，非诗矣。唐人实胜古人，如‘江流石不转，遗恨失吞吴，‘武帝自知身不死，教修玉殿号长生，‘东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔，‘此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛，诸有意而不落议论，故佳;若落议论，史评也，非诗矣。宋以后多范此病。愚谓唐诗宗旨断绝五百余年，此亦一端。”“咏史只可用本事中事，用他事中事，须宾主历然，若只作古事用之，便不当行。如‘太平天子朝元日，五色云车驾六龙。元者，玄元皇帝老子也，唐世奉为始祖，事固诬诞;天子五色车，用汉武甲乙日青东，丙丁日赤车事。周伯强引杜预《左传序》语，谓之‘具文见意，以其意在文中，更不出意也，乃为高手。”纳兰性德的咏史诗词理论，可概括为三个方面：

　　一、“有意而不落议论”

　　意即是情，“有意”即有情，“无意”即无情。如果只是就史写史，单纯地对历史事件进行叙述，而没有表现出作者的情感，那不是咏史，而是“史”。诗歌以“咏史”为题始于东汉班固。班固的《咏史》诗，以叙事为主，用词质朴，修饰渲染成分很少，因此钟嵘在《诗品序》中评其为“质木无文”。到西晋左思的《咏史》诗，开创了“名为咏史，实为咏怀”的先河。“咏史者不过美其事而咏叹之，隐括本专，不加藻饰，此正体也。太冲多自摅胸臆，乃又其变。”班固的“正体”，正是纳兰所批评的“叙事无意”之作，而左思的“变体”，才是纳兰提倡的“有意”之作。中国诗歌自《诗经》以来就以抒情为主，历代经典诗论都强调作诗要有“情”，作者的内心情感通过吟咏表达出来，才是“有意”之作。咏史除“有意”外，还要“不落议论”。所谓“议论”，就是对历史事件或人物进行评论，直白地表达出作者对其情感态度。纳兰认为“若落议论”，那么所作的就不是咏史诗，而是“史评”。

　　二、“本事中事”与“他事中事”

　　“本事中事，”即指所咏史事本身。“咏史只可用本事中事”，这样才能用事集中，不致杂乱分散，更能突出主旨。

　　“他事中事”，即指所咏史事之外的史事。纳兰认为“他事中事”并非不能用，但要做到“宾主历然”，不可喧宾夺主，“他事”只能用来对比或衬托“本事”。如纳兰的《浣溪沙·姜女祠》

　　海色残阳影断霓，寒涛日夜女郎祠。翠袖尘网上蛛丝。

　　澄海楼高空极目，望夫石在且留题。六王如梦祖龙非。

　　这首词应作于康熙二十一年壬戌(1682年)二月至五月扈从东巡途中，是一首咏姜女祠之作。当作者来到姜女祠时，看到满布尘土蛛网的景象，由凄凉冷落的姜女祠感受到了历史兴废之感。结尾处点到六王和秦始皇，这是作者联想到当时奴役人民的统治者，其中包含着作者对历史兴亡的感慨和对统治者的批判。但这首词的主题是咏姜女祠，六王和秦始皇的“他事”只是作为陪衬来衬托孟姜女这一“本事”，作者并没有在“他事”上纠缠，因而也就未使主题分散，达到了主次分明，“宾主历然。”

　　三、“意在文中，更不出意”

　　如前面所说，“意”即指“情”，“意在文中”即指情感寄托于文中，要有为而作，有感而发，咏史必须表达出作者对于历史的情感态度，这是针对“叙事无意”之作而言的。“更不出意”指主旨要集中。咏史怀古时，极易产生复杂的情感，这些情感如果不加约束，很容易造成作品的主旨含混不清。因此要对这些复杂情感加以提炼，分清主次，有重点地表达出来，这样才不会脱离主题。要做到“意在文中，更不出意”，就要遵循“有意而不落议论”，“咏史只可用本事中事，用他事中事，须宾主历然”的原则。如《浣溪沙·姜女祠》，在凭吊姜女祠时，凄凉冷清的姜女祠让人思绪万千，既有对世事变迁的感叹，又有对劳苦人民的同情以及对统治者的批判。但这首词的主题是咏姜女，秦始皇这一“他事”是宾主中之“宾”，作者点到为止，没有继续深入，从而未使作者表达的情感分散，符合“意在文中，更不出意。”

　　参考文献：

　　[1]陈桂娟.纳兰性德咏史诗论浅探[J].承德民族师专学报，2006(4)：48-49.

　　[2]毕国忠.何怪俗眼轻填词-纳兰咏史词浅说[J].承德民族师专学报，2005(4)：10-12.

　　[3]毕国忠.无限情思惹词赋-纳兰性德咏史词的新境界[J].河北科技大学学报(社会科学版)，2007(3)：74-76.