从《登岳阳楼》看杜甫的“仁者”情怀

　　杜甫是我国“现实主义诗人”，被后人称为“诗圣”，诗风沉郁顿挫，忧国忧民，其诗被誉为“诗史”。《登岳阳楼》为杜甫晚年创作，是一首內涵丰富的五律诗，笔者尝试站在“仁者爱人”的思想角度，感受杜甫“涕泗流”的哀叹，分析诗中所体现的博大情怀。

　　《春秋》坚持为社会主义服务的方向，坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，贯彻“百花齐放、百家争鸣”和“古为今用、洋为中用”的方针，坚持实事求是、理论与实际相结合的严谨学风，传播先进的科学文化知识，弘扬民族优秀科学文化，促进国际科学文化交流，探索防灾科技教育、教学及管理诸方面的规律，活跃教学与科研的学术风气，为教学与科研服务。

　　自古以来就有“洞庭天下水，岳阳天下楼”的说法，登上19.42米的岳阳楼，可以将八百里的洞庭湖尽收眼底，五十七岁的杜甫在疾病缠身的情况下登上岳阳楼，书写自己的所思所感，铸就了“盛唐五律第一诗”——《登岳阳楼》。这是杜甫历经人生的起起落落之后，在落魄颠簸中写出的内心独白。如果仅从字面上去研读、理解，根本无法感知杜甫复杂的内心情感，唯有顺着作者的生活境遇去想象，才能与作者产生隔空的交流。不同的读者对诗的解读也有所不同，究竟是表达自己漂泊一生、老无所居的无奈，还是再现安史之乱后的人间疾苦，亦或是对追求美好生活的向往……这些复杂的情感令我迷惑。直到我阅读了昆明戴琼媛老师的《一曲博大而悲恸的挽歌》一文，看到戴老师从《登岳阳楼》中挖掘出杜甫的儒学思想，才恍然大悟。基于此，我对杜甫的“仁者”情怀也有了自己的思考和理解。

　　一、“以小见大”的诗意

　　《登岳阳楼》

　　杜甫(唐)

　　昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

　　吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

　　亲朋无一字，老病有孤舟。

　　戎马关山北，凭轩涕泗流。

　　诗的首联，用“今上”对应“昔闻”，形成了时间的一条线，给读者穿越时空的迅快节奏感，也无可抑制地表达着杜甫内心夙愿得偿的欢快心情。对“洞庭水”和“岳阳楼”两个景观简单直接的表述，给人以直观的空间定位，同时也为后面诗句的气势奠定了基础。可见，这首诗在时间和空间上都给读者留下博大之感。

　　接着在颔联写出“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”的雄壮诗句。“吴楚”二字是地域的表达，也是历史的再现。地域上看，洞庭湖分隔了吴楚两地;历史上看，再现了吴楚两国刀兵血火的争霸战场。“坼”这个字，一语双关，透出了兵家之争的乱象，也是对安史之乱之后军阀相争的斥责。“乾坤”二字，脱离了“岳阳楼”和“洞庭水”的实际，而是运用联想与想象，将视野扩宽，看到的是朗朗乾坤的天地。

　　颈联，杜甫并没有沿着大境界继续拓展，而是将笔锋一转，道出自己内心的辛酸与悲苦。全诗境界突然从浑厚深沉的乾坤气势缩小成低沉顿挫的个人情绪，从大到小，从高亢到悲抑，堪称神来之笔。其中，“亲朋无一字”，尽显漂泊一生的心酸;“老病有孤舟”，身患疾病，缺衣少食，临近生命的终点，却只有一艘船陪着自己。面对着汪洋浩大的洞庭湖，诗人的生存空间却狭窄到不能再小，身世孤单之感便越来越浓。

　　二、“仁者爱人”的情怀

　　杜甫作为伟大的现实主义诗人，一生积极向上，渴望有一番作为。“致君尧舜上，再使风俗淳”便是杜甫年轻时立下的远大政治抱负，但是现实并没有想象中那么美好，他为官不利，居无定所，长期漂泊，最终凄惨离世。杜甫用文字记录人间疾苦，“先天下之忧而忧”，这种思想恰恰与儒家提倡的“仁者爱人”相符，所以，杜甫是一位“仁者”。

　　《登岳阳楼》中，杜甫并未从洞庭湖惊人的面积和浩瀚气势进行描写，而是着重凸显洞庭湖见证历代王朝的兴衰、目睹着国土的苍桑的“历史见证人”形象，将大唐帝国连年不断的乱象隐晦地表达出来。诗里面，深深藏着杜甫宽广的胸怀和对国难民灾的优虑。

　　其中“日夜浮”三个字，借用虚描的方式，表面上实在写洞庭湖的乾坤气势，实际上将历史和现实的背景全都铺排开，表达了诗人时时为国为民担优焦虑的强烈感情，也为后面情感的渲泄做铺垫。

　　而“涕泗流”则写出了安史之乱之后，面对军阀割据、山河破碎的现状，杜甫虽依然心怀理想，却“英雄无用武之地”，更苦身体大损，疾病纠缠，一切都已是“心有余而力不足”了。杜甫凭栏而泣，是忧国忧民的“仁爱之心”使然。

　　杜甫留下的眼泪，不是“执手相看泪眼，竞无语凝噎”离愁别绪多情之泪，也不是“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”的孤独凄凉之泪。这是一个老者饱经苍桑的成熟之泪;是深谙人间冷暖的释然之泪;是饱读诗书拥有哲学思想的睿智之泪;是渴望报效国家却身残体弱的悲壮之泪;是仁者博爱人间疾苦的悲悯之泪……这复杂的眼泪，实质上就是英雄不屈的泪，抗争的泪。

　　都说男儿流血不流泪，当年杜甫老人的泪水，让我震撼。他仿佛在告诉读者，虽已“老骥伏枥”，却仍然“壮心不已”;他仿佛在告诉读者，即使在生命的最后一刻，也会将他全部的爱留在人间，留给人民。

　　无疑，诗人杜甫已经可以被称为“仁者”了。

　　参考文献：

　　[1]梁玉军.试析杜甫的天下情怀[J].中学语文教学参考，2015，(36)：65.

　　[2]孟祥浪.放飞想象，解读古诗内涵，走进杜甫的情感世界[J].新高考(升学考试)，2015，(07)：55-56.