文学研究论文孙光祀和他的《胆余轩集》
孙光祀是清初历史舞台上一位有较大影响的山东人，是活跃于京城的山左名士集团的重要成员，其著作也是值得整理研究、批判继承的优秀文化遗产。本文主要针对孙光祀和他的《胆余轩集》进行了一些研究，文章是一篇文学研究论文投稿范文。
摘 要：孙光祀是清初顺治、康熙年间重要的山东籍官员和诗人。他前后任朝官二十多年，以直言敢谏著称于时;辞官归里后出粟赈灾、修桥打井、兴学育人，造福桑梓，佳话至今流传。其诗文创作亦有声于时，所著有诗文集《胆余轩集》传世。但长期以来，孙光祀及其作品未引起重视，其生平事迹及诗文创作尚无人研究。本文简要勾勒了孙光祀的生平，并对《胆余轩集》的思想内容和艺术特色做了基本的分析，以期引起学界的关注。
关键词：孙光祀,《胆余轩集》,思想内容,艺术特色
孙光祀(1614―1698)，字溯玉，号怍庭。清初重要官员、诗人。平阴县孙官庄人，出仕后迁至济南历城姚家庄。明崇祯十五年壬午(1642)中举人，顺治十二年乙未(1655)中进士，选庶吉士，翌年授礼科给事中。累官兵部右侍郎加四级，赠光禄大夫，位居一品。他前后任职20多年，历仕顺治、康熙两朝，以直言敢谏著称于时;辞官归里后出粟赈灾、修桥打井、兴学育人，造福桑梓，佳话至今流传。其诗文创作亦有声于时，所著有诗文集《胆余轩集》，另有轶文若干，均有较高的史料价值和艺术价值;书法亦享盛誉，济南趵突泉立有其诗碑保存至今。
一、孙光祀其人
孙光祀出身于一个科举官宦世家。
孙光祀的祖父孙��(1551―1604)，字玉耳，初号淇阳，再号湛明，生于嘉靖辛亥，卒于万历甲辰，享年54岁。万历癸酉(1573)举于乡，庚辰(1580)中进士，因会试名列前茅(第十二名)，授官也被委以重任。出任钱塘(今杭州)令。在任七年，颇有惠政。据于慎行《明故朝议大夫山西布政使司左参议前监察御史湛明孙公碑铭》记载：“蠲烦苛、崇实政、调停里甲，勒为永利，邑人藉以休息。”并修复了宋代苏轼建于西湖的苏堤。他清廉自守，留下了“但饮西湖一杯水耳”的佳话。因政绩卓异，被征拜监察御史，先后历四川道、江西道，巡按陕西、顺天。后出任山西左参议，分守河东。任御史期间，他不畏权贵，直言敢谏，且处事明敏，知几善断，始终清介自持，离任时，“归橐萧然”，两袖清风。回乡后，“奖进后学，周济贫乏。尝议建兴文馆、义仓，为邑永利。”[1]
孙光祀的父亲孙振图(1582―1649)，字龙友，号象明，生于明万历十年壬午，卒于清顺治六年己丑，享年68岁。他于崇祯三年庚午(1630)中举人，未出仕，却因文章德行名重一时。他倡立匡社，振起当地文风;经办义学达40年，还捐出一顷二十亩土地给县学做学田;灾荒年月，他多次捐献粮食赈济灾民;而且仗义敢言，成为地方士绅的代表人物。后受贪官污吏迫害，含恨而死。[2]
孙光祀生而岐嶷，聪慧过人，读书过目成诵，七八岁即能属文。明崇祯十五年壬午(1642)中举人，后因战乱随父远避浙江遂昌，后辗转回乡，又经历了家庭的祸乱，父兄先后辞世，他幸免于难，卧薪藏胆，苦读不辍，于清顺治十二年乙未(1655)成进士。庭试后，被选任翰林院庶吉士，次年改任礼科给事中。
给事中为皇帝近臣，属于谏官。上任之初，孙光祀连上“慎诠选以清仕路”“核镇将以清军饷”“�赎锾以收实用”“剔衙蠹以绝弊源”“禁滥征以�d民困”“酌部议以责实效”等6道奏疏，均切中时弊，经批准施行。此后，他又先后历刑、兵、吏、户四科给事中，前后上疏20余次，被誉为“侃侃立朝，有古名臣风”。这一方面是他继承了祖父孙��的风骨，另一方面早年的坎坷经历也磨砺了他嫉恶如仇的刚毅个性。
康熙二年(1663)，孙光祀升任太常寺少卿，提督四译馆;康熙十一年(1672)，升任通政使司右通政，转太常寺卿，当年再升通政使，兵部右侍郎，成为朝中重臣。后因累加四级，赠光禄大夫，位至一品。
任职礼部时，孙光祀曾出典湖广乡试，取士106人，后来其中64人中了进士，多人成为朝中名臣，被认为所选“得人”。以后多次充任殿试读卷官，在帮助朝廷遴选人才方面也发挥了重要作用。
孙光祀为官期间，一直自律甚严。据乾隆版《历城县志・孙光祀传》记载，他刚就任太常寺卿时，“会天坛有牧马者，上遣内侍察堂官职名。或谓光祀任甫三日，可勿预。光祀曰：‘居其职，敢诿其过乎!’遂与同官俱列名，罚俸三月。”
在兵部任职时，适逢吴三桂叛乱，在京城的吴三桂之子吴应熊也蠢蠢欲动，孙光祀上疏建议除掉吴应熊以绝后患，朝廷采纳后，给予吴三桂分裂势力以沉重打击，为最后平定叛乱做出重要贡献。
康熙十八年(1679)，孙光祀65岁，上疏请求辞官回乡。康熙帝谕旨慰留，钦赐蟒服，着照旧供职。他以回家办理父母合葬为由，请假归里。在平阴为父母办完葬礼以后，返回历城姚家庄，从此优游林下，未再回朝任职。
孙光祀乡居期间，也为家乡做了不少好事。他回乡的第二年，山东发生灾荒，他捐粮五百石赈济历城、长清、平阴、肥城四县的饥民;此后每逢灾年，他都要捐谷赈济，使许多人免于流亡。平阴官庄四面环山，历来无井，村民饮水极为不便。孙光祀捐银300余两打了一眼深井，水量充足，水质甘甜，解决了村人用水困难;他还出资在村口修建了一座三孔石桥，名“黄麓桥”，为村人生产生活、交通出行提供了便利。他修的井和桥至今仍存，后人提起无不感念。
孙光祀多才多艺。他工诗能文，为时所重;其书法宗法二王，时人誉为如“龙跃津门，虎卧凤阁”，得之者珍同拱璧，至今在收藏市场上仍为奇货可居。
清康熙三十七年戊寅(1698)，孙光祀病逝，享年84岁。[3]
二、《胆余轩集》其书
据汪灏《孙公怍庭墓志铭》及《孙氏族谱》记载，孙光祀一生著述甚丰，生前有《怍庭制艺》《胆余轩诗文集》《游艺草》《手定程墨》等数种行世。其实，在《胆余轩诗文集》之前，还有一种《胆余杂著》(仅有一篇《自叙》收录于《胆余轩集》中)。但今天所能见到的，只有《胆余轩集》(即《胆余轩诗文集》)一种了。 (一)《胆余轩集》的命名
“胆余轩”是孙光祀的书斋名。为何以“胆余”名轩?考孙光祀在《胆余杂著自叙》中有云：
呜呼!三年来茕茕一息，诸险备尝，无复仇之功而有尝胆之苦，是则胆
余之作之所以存也。[4]
可知当初《胆余杂著》中所收，是他家族罹难、未中进士期间三年诗文的结集。而“胆余”，即卧薪藏胆之余。后来虽然冤案平反、大仇得报，但孙光祀一直念念不忘那一段痛苦的经历，因而把书斋命名为“胆余轩”，所作诗文结集时也便命名为《胆余轩集》了。内阁学士陆�|在序文中将此“胆”理解为“胆魄”，并借以推许孙光祀“识定而胆决，而发之于言、措之于事，皆立于至当而不可易也”[5]，其实并不准确。
《胆余轩集》在包括《四库全书总目》在内的一些文献著录中也作《澹余轩集》，可知已非本意;孙光祀同年好友、曾任贵州巡抚的曹申吉(1635-1681)字澹余，且著有《澹余集》，或是二书混淆所致。今天看来，仍应统一作《胆余轩集》为是。
(二)《胆余轩集》的成书
孙光祀在《胆余轩集》卷首有一篇简短的《自叙》，签署时间是“顺治辛丑初秋”。辛丑是顺治十八年(1661)，是年顺治帝退位，康熙帝登基。据序中称顺治为“先皇帝”，则此序写于顺治退位之后。说明此集在此时已经编定。但是否刊刻了呢?看来没有。这一则可以从现存文集中有不少后来康熙年间的文稿可以证明，二则卷前其他序文也是有力的证据。《胆余轩集》卷首有韩�I(1637-1704)、陆�|(1630-1699)、李应�D(1638-1704)、魏希徵(1646-1715)、汪灏(1643-1718)等多人的序。韩�I的序作于康熙三十五年丙子(1696)，陆�|的序作于康熙三十四年乙亥(1695)，李应�D的序作于康熙三十年辛未(1691)，魏希徵的序作于康熙三十三年甲戌(1694)，汪灏的序作于康熙三十一年壬申(1692)。此外还有彭会淇的一篇《跋》语，撰写时间未详。《自叙》中有言：“近者有识之士慎于自爱，率不敢轻为文章，声誉之中亦有不测者存焉。故不欲强名公大人以所难，而自述数语以见志。”[6]可知在初步编定本书时，摄于文网严密，自己又未宦成归田，并没有请人作序，也没有刊刻发布。直到30多年以后，他的儿子们为了给他祝寿，才在原稿本的基础上予以增删，并找了几位与他有师生之谊的在朝名臣撰序之后付梓的。因此，本书的刊刻一般认定为康熙三十五年(1696，韩�I作序之年)，应是可信的。
由初步编定到35年后刊刻，固然增添了一些后来的文稿，但因认为不合时宜而被删除的也肯定不少。这从李应�D序文中“知先生立言最富，兹集只十之一二耳”[7]一语中也可得到旁证。
(三)《胆余轩集》的卷帙
《四库全书总目》卷一百八十二集部三十五著录：
《澹余轩集》 八卷(山东巡抚采进本)国朝孙光祀撰。光祀字怍庭，号溯玉，历城人。顺治乙未进士，官至兵部侍郎。是集凡文七卷，诗一卷。
然据现存刻本正文或目录，该书虽装订八册，并以八卦顺序(乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤)为序编排，但除了诗稿是单独成册(坤册)外，总体并未分卷。内容的排列是按文体顺序，依次为：序(34篇，含书序和赠序)、论(4篇)、策问(5篇)、策(12篇)、诏(2篇)、说(1篇)、议(1篇)、评(1篇)、疏(1篇)、表(6篇)、启(8篇)、碑记(7篇)、赞(4篇)、杂著(5篇)、墓志(14篇)、行状(4篇)、祭文(9篇)、疏稿(30篇)、诗(197题，288首)，诗又按四言古、五言古、七言古、五言律、五言排律、七言律排列。各部类篇章多寡不一，最少者仅1篇，多者数十篇。而文章标题目录与正文也有若干不一致之处，极个别的则有目无文。可知编定此书时，他的儿子们并未做到精益求精，而他本人已经八十多岁，垂暮之年，精力所限，亦未能亲自审校，所以未能尽善尽美。
(四)《胆余轩集》的思想内容
通过《胆余轩集》的文体排列即可看出，作者的文章部分主要是公文奏牍、墓志和赠答文字，除个别篇章外，大都属于实用文体，虽非纯文学作品，但文采华赡;其诗歌部分也以酬答类为多。但均具有较高的史料和艺术价值。李应�D序文中所说“其志雅不欲徒以文章名，而言语下笔妙天下”[7]，是符合实际的。通过这些文章，可归纳出几点最主要的思想内容：
第一，弘扬儒家道统。以思想倾向论，作者其实是一位儒家学者，其对孔孟之道包括宋代理学服膺备至，为人处世无不恪守其规范。即便是论及很具体的人和事，也必以儒家经典为旨归。诚如汪灏序文所说，“按班而求，如评史、说经、发策、著论，其有得于六经之旨者，皆可共见;即细及一札一跋，不维系世道，则讽喻人心，与《毛颖》《罗文》《睡乡》《醉乡》闲放自恣之流判然异趣”[8]。这当然与他长期受儒家学说教育熏陶有关，其家庭的世代传承也肯定是一个重要的原因。从另一角度说，这既是经世致用之需要，也是自我保护的必要措施。因为清代统治者为异族入主中原，开国之初尤其对汉族士子心存疑忌，但其尊孔崇儒却远迈前代。在文字狱随时发生的清代前期，弘扬儒家道统不啻是一层有效的防护。
第二，心系国计民生。修身齐家治国平天下，是历代儒家学者的共同理想。作者经受了家庭的离乱，最后得以平反报仇，在这一过程中，无疑更增进了其对清代最高统治者的感激和忠诚。身为言官，能够竭力表现其忠诚的，一是给朝廷以正面的建议，一是对不良人事的弹劾。魏希徵序文称其“前后在朝三十年，謇謇谔谔，无一事不期于国计民生有补，亦无一国计民生所当言当行而或依违隐忍踌躇顾盼而介欲言不言、欲行不行之间者。”[9]可知孙光祀对其职责是竭尽了全力，并且也深得皇帝欣赏的。举劾不当者偶尔有之(如弹劾魏裔介、龚鼎孳等的奏疏)，不过因言官有“风闻奏事”之例，所以时人亦不以为过。时当清朝立国之初，百废待举，他的建议显然也对稳定社会、完善治理发挥了积极的作用。这从其部分奏疏被选入《皇朝经世文编》也可以得到证明。 第三，倡导社会正气。通读全书，无论其所作时文杂著及应酬文字，都可感受到一股浩然正气。作者显然意在砥砺风俗，矫正浇薄。对前辈官员士绅，他竭力褒扬其高风亮节;对后学晚辈，他热情勉励其立身持正;对父母妻儿，他深情厚爱溢于言表;对在困难时帮助过他的人，他满怀感恩之心。后人从中不难窥见其正人君子形象。尽管从内容来看，他倡导和褒扬的有些东西时代局限是明显的，但总体而言不失为中国传统士大夫历代传承的有价值的文化遗产。这些倡导，与作者本人在生活中救灾恤贫、修桥打井的善行互为表里，对继承发扬中华优良传统和齐鲁优秀文化发挥了积极作用。
(五)《胆余轩集》的艺术特色
作为一部综合性的文集，《胆余轩集》还充分展示了作者的深厚学养和文学造诣。其主要特色是：
第一，兼擅各体，题裁多样。《胆余轩集》全书不过20万字，与那些著作等身的学者作家相比，创作绝算不得丰富。但这有限的存稿，却几乎涵盖了有史以来直至当时各种通行的文体。就文章言，骈散体兼具，以精短者居多，亦有长篇叙事;以诗歌论，古近体并存，既注重内容，又精于格律。这无疑表现了作者驾驭各种文章体裁的能力和技巧。李应�D评其诗文“盖出入于东西汉之间，而魏晋之清言、齐梁之胜致，亦兼有之。取材博而竖论雄，其大概也。”[7]并非溢美之词。
第二，转益多师，诗风淳朴。读四言古诗《历南八章》，如聆《诗经》之《国风》;读五言古诗《春日闲居》《冬日闲居》，如吟陶令之《归园田居》;读其五七言律诗，更如徜徉唐人诗薮，美不胜收。大量的赠答唱和之诗，有古人风韵亦有古人情怀。可知作者对《诗经》以来的现实主义诗风有意继承，对历代名家之长兼收并蓄，所以状眼前之景、抒胸中之情能运用自如。状元出身的翰林学士韩�I谓其“诗古文善自道，信笔所如，理确而情适，得古作者大趣”[10]，可谓的评。
第三，熟用典故，出神入化。作者诗文中运用了大量典故。就类型论，包括了人物、事件、名言、警句等;就用法说，有明用、暗用、侧用、反用等，但无不信手拈来，恰到好处。这并非作者喜欢掉书袋，而是对博大精深的中国传统文化涵咏既深的自然流露，几乎达到了“胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张”[11]的境界。典故运用的出神入化，对丰满诗歌形象，丰富诗歌内涵，增强作品的表现力和感染力，发挥了重要作用，收到了辞约意丰、言简意赅、耐人寻味的效果。
(《胆余轩集》及现存孙光祀遗文已经魏伯河整理点校，更名《孙光祀集》，2014年由齐鲁书社出版)
注释：
[1]据[明]于慎行：《明故朝议大夫山西布政使司左参议前监察御史湛明孙公碑铭》，《孙光祀集》附录，齐鲁书社，2014年版，第383-386页。
[2]据[清]熊赐履：《孙象明先生神道碑》，《孙光祀集》附录，第386-388页。
[3]据[清]汪灏：《孙公怍庭墓志铭》，《孙光祀集》附录，第377-383页。
[4][清]孙光祀：《胆余杂著自叙》，《孙光祀集》上编，第62-63页。
[5][清]陆�|：《胆余轩集序》，《孙光祀集》附录，第369页。
[6][清]孙光祀：《胆余轩集自叙》，《孙光祀集》，第1页。
[7][清]李应�D：《胆余轩集序》，《孙光祀集》附录，第370页。
[8][清]汪颢：《胆余轩集序》，《孙光祀集》附录，第373页。
[9][清]魏希徵：《胆余轩集序》，《孙光祀集》附录，第371页。
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