摘要：青龙寺是隋唐长安城中重要寺观之一，是反映隋唐长安城空间格局的重要标识。本文以青龙寺遗址为研究对象，通过实地调查、查阅相关文献资料的研究方法，对青龙寺遗址的景观构成进行探讨，以期为青龙寺遗址的保护提供一定基础。
关键词：青龙寺遗址,景观构成,保护,核心期刊网
一、青龙寺遗址概述
青龙寺为佛教密宗寺院，位于西安市雁塔区铁炉庙村北的乐游原上，东邻雁翔路。青龙寺的前身是 “灵感寺”，建于隋文帝开皇二年(公元582年)，唐睿宗景龙二年(公元711年)改名青龙寺，之后几经废寺，至北宋元祐元年(公元1086年)，寺院彻底废毁，殿宇遗址均被埋没于地下。1963年起，结合隋唐长安城考古，开始对青龙寺遗址进行考古发掘。20世纪80年代在旧址上建起新的青龙寺，新寺分东西两处，有日本捐资修建的大型仿唐建筑——惠果空海纪念堂、空海纪念碑。2009年起，西安市开始对青龙寺景区进行扩建，经过3年的建设，青龙寺遗址公园于2011年12月30日开始免费迎接游客。
二、青龙寺遗址景观构成
遗址的景观，不仅包括遗址的自然环境、建筑群体以及各类构筑物等物像给人们带来的感觉享受，还包括传统文化、历史名人以及节日集会等所反映的文化、习俗和生活记忆等。青龙寺遗址的景观构成，总体可分为自然景观和人文景观两方面(表1)。
2.1自然景观
1. 自然地形
青龙寺位于西安市城南的乐游原上，地势高爽。台塬是展现西安自然风光的重要组成部分，乐游原作为其中之一，也扮演着不可或缺的角色。在汉唐时期，乐游原地势高爽，自然环境优美，使其成为登高眺望的胜地。宇文恺在规划隋大兴城时，也巧用了从龙首山至少陵塬之间的六岗起伏之势，乐游原就位于“九五”高地上。因此，乐游原也是对隋唐长安城历史格局、规划立意的重要展示。
尽管由于历年农民取土，乐游原南坡已损失大部分，在其东侧、南侧已形成断崖，南侧断崖高约15 m，现已用砖石砌成护坡(图1)。但现在的乐游原仍是西安市中地势较为高爽的一块高地。乐游原仍是展现西安自然环境、地理形势的重要要素，也是反映长安城城市营建尊重自然、利用地形的形胜思想的重要组成部分。
2. 植被
青龙寺中树木花草种类繁多，层层叠叠，相互掩映，形成了幽静的环境景观。青龙寺院内植有数千余株从日本引进的樱花树。每年的三、四月间樱花盛开时节，姹紫嫣红，风光异常优美，每年都会吸引大批的海内外游客前来游玩观赏(图2)。
2.2人文景观
1. 平面格局
中国的佛寺一般为平面方形院落式，南北中轴线布局，对称稳重且整体严谨的建筑群体，显示典雅庄重的庙堂气氛。根据考古发现，青龙寺遗址西部的塔院遗址也是如此布局。考古已发现的中三门、塔基、殿堂组成塔院的中轴线，东西两侧用回廊把塔和殿堂围绕起来，形成对称布局的院落。而这条轴线也是青龙寺遗址公园中遗址展示区的主要轴线。东部的空海纪念碑院落，也是对称的方形平面，由接待厅、台阶与纪念碑组成院内中轴线，纪念碑布置在北侧高地上，当从接待厅向院内观赏时，中轴线的踏步拾级而上，蓝天衬托着汉白玉的纪念碑，营造出庄严肃穆的纪念气氛。
2. 建筑物、构筑物
青龙寺内建筑景观主要包括两类：第一类为考古发现的建筑遗址;第二类为近几十年建设的仿唐建筑群。
1) 建筑遗址
青龙寺目前发现的遗址有中三门、塔基、三号殿堂遗址、四号殿堂遗址、回廊、西配殿、北门等八处遗址，为青龙寺的东西并列的两座伽蓝院落遗址，其中西侧塔院遗址保存较为完整。2010年，结合青龙寺遗址公园的建设，利用青砖对塔院遗址进行了地面展示，为人们展现了各遗址的位置、尺度，体现了遗址原有的轴线关系以及塔院的历史格局。
2) 仿唐建筑群
青龙寺在中外文化交流史和佛教史上占有着重要地位。在九世纪初至中叶，日本入唐在青龙寺受法的僧人甚多，其中空海(号弘法大师)回日本后创立真言宗，成为开创“东密”的祖师。因此青龙寺是日本人心目中的圣寺，是日本佛教真言宗的祖庭。为了纪念空海及其老师惠果，80年代在中国与日本政府的支持下，在青龙寺遗址建设了空海纪念碑和惠果空海纪念堂。
惠果空海纪念堂在青龙寺四号殿堂遗址以北六米的地段。纪念堂采取建筑考古学家杨鸿勋先生对青龙寺真言密宗殿堂——“遗址4”早期的复原式样。复原后的方殿体积高大，气魄雄伟(图3)。
空海纪念碑院落位于纪念堂东侧，以纪念碑为中心，配以接待厅、陈列室、小卖、服务间、回廊及门房等，从平面上形成一个矩形院落。该组建筑为仿唐风格，建筑平面采用唐代建筑典型布局形式“ㄇ”形布局。建筑立面的处理上，体现唐代建筑斗拱雄大、出檐深远、装修质朴、曲线舒展的基本特征，保持了唐代古刹的建筑气势(图4)。
另外，寺内还有许多碑石、雕刻、碑廊以及座椅等环境小品，为青龙寺的景观环境增色不少。
3. 诗词歌赋、节日集会等延展形成的景观
青龙寺所在的乐游原，地势高爽，极目终南，俯瞰城垣，许多文人墨客在这里吟诵出千古名句。如王缙的“林中空寂舍，阶下终南山[[1]]”;羊士谔的“高情还似看花去，闲对南山步夕阳[2]”等诗句，为我们生动描绘了游青龙寺登高远眺终南山的美好画面。在唐诗中，也有许多描绘登乐游原观赏夕阳的著名诗句，如朱庆余的“寺好因冈势，登临值夕阳。青山当佛阁，红叶满僧廊[3]”，李商隐的 “向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏[4]”，乐游原也因李商隐的诗句更扬名。现在亦有不少游客登乐游原游青龙寺，赏落日夕阳，品味古代诗词中描述的登临情景(图5)。因此，登乐游原远眺终南山、赏夕阳也成为青龙寺的重要人文景观之一。
在空海纪念碑院落总体规划布局中，考虑到因借乐游原高岗之势，从院内借景大雁塔。在上世纪八九十年代曾提出 “大雁塔至青龙寺遗址重点文物古迹设通视走廊，通视走廊宽度为一百米，通视走廊内限高另行制定[[2]]。”由此可以看出，大雁塔也是青龙寺重要的借景。
1997年，西安市人民政府将青龙寺移交佛教管理，从此恢复晨钟暮鼓的宗教活动。之后，青龙寺内多次举行佛教活动，接待日本佛教团体，为中日佛教文化的交流做贡献。寺内还举行集会活动，如每年三、四月份，樱花盛开时节，举行“赏樱花系列活动”，吸引众多游客。这也是构成青龙寺遗址景观的重要组成部分。
三、结语
青龙寺遗址的景观是复杂的，除了遗址本体景观外，其巧于因借的自然景观、建筑组群空间体现的格局与秩序、由诗词歌赋等所延展形成的景观都充分展现了遗址的历史文化价值。通过对遗址的历史景观构成的分析，为青龙寺遗址的保护、展示与阐释提供一定的依据。同时，也希望对青龙寺遗址的保护，不仅只保护其遗址本体，还要保护历史文化景观，延续具有历史渊源的文化、生活等。青龙寺遗址还应与隋唐长安城部分遗址点形成联系，整体显现隋唐长安城的格局。
参考文献：
[1] 全唐诗 [M].北京：中华书局，1960.
[2] 西安市控制市区建筑高度的规定.1993.
[3] 张锦秋.江山胜迹在溯源意自长——青龙寺仿唐建筑设计札记[J] .建筑学报，1983(05)：61-66.
[4] 戴代新，戴开宇.历史文化景观的再现[M].上海：同济大学出版社，2009.