坚持科学发展观，坚持先进文化前进方向是我党文化建设的基本核心。坚持把推动社会主义文化大发展大繁荣作为文化工作的主题，要激发人民的创造力，提高人民的文化素养，注重文化的传承，同时注重文化的创新。提高国家的文化软实力。而社区作为现代城市社会的重要组成细胞，社区文化是城市文化的核心与灵魂，对推进城市乃至国家的先进文化发展，起着中流抵柱的作用。
一社区文化的概念
社区，是指固定的地理区域范围内的社会成员以居住环境为主体，行使社会功能、创造社会规范物，在中国主要是指城市社会行政管理的基层单元或各成片商住小区。
社区文化则是在特定的社区内，人们或传承或创造而形成的风俗习惯、审美方式、道德情操等精神生活，也包括社区内图书馆、文化室、人文景观等系列物质总和。由此可以看出:从空间上来说，社区文化包含物质生活条件和精神风貌。从时间上来说，社区文化则包括居民长期以来对传统习俗、民族风情的保留与传承，还有居民聚居到一定时间后，相互融合，创造出与时俱进的艺术财富。
二社区文化的历史演变
(1)原始社会以物质文化为主
在远古的游牧社会中，部落逐水草而居，并无固定的住地。那时的游牧部落只是具有生活共同体性质的一种社会群体，并不是今天所说的社区。此时的原始文化主要是物质文化，从制造各种工具、使用和发明火、采猎生活到动植物的驯化。
(2)自然崇拜是文化最初的表现形式
耕种的兴起，促使人类生产方式发生了根本性转变，随着生产力的提高，人们的劳动效率也大大提高，满足基本生活之余，还能提供剩余的价值，剩余价值的出现，导致财产集中在人手中的不均衡，于是出现了财产私有制，直接引起了上层建筑的出现。村落这样一种原始社区也随之成型。此时，文明出现。在文明初期。人类最初自然知识的贫乏与蒙昧，精神文化比例很小，仍以物质文化为主，且文化文明一般都与白然崇拜(此时还没形成宗教)有关。以村落、部落为结构，逐渐形成属于自己村落、部落的图腾、祭祀等类似宗教形式与活动。
(3)文化随着社会的发展而发展
随着社会经济的不断发展，在广大村落社区之间出现了城镇社区。文化的形式越加丰富多样.思想观念的形成，如佛教、基督教等，文化传播载体的出现，如文字、语言的产生，还有各种艺术形式的创造，如舞蹈、书画等，文化具有极强的地域性，都是以地域为根基，同种文化形式在不同地域中，表现出不同的形态，在人的长期交往中，逐步传播、融合、流传。自工业革命以来，随着城镇社区的都市化、现代化，城市社区的数量不断增多，其规模日益扩大，出现了许多大城市。上世纪九十年代初期，随着人类第三次文明浪潮—偿息革命的来临，城市群、经济圈等大都会社区已渐渐形成。目前，发达国家的城市率平均在80%以上，而中国2009年的城市化率达到46.59%。城市的飞速发展，也形成了庞大的社区体系，社区逐渐形成了中国市民联系最紧密的团体。如今的社区文化更是在中国丰富传统文化的沉淀下，赋予了时代的积极意义。
三传统文化丰富社区文化，社区文化传承传统文化
中国从黄帝时代算起有着5000年的悠久历史，中国是历史最悠久的文明古国之一，历经数个朝代，多次民族大融合。中华文明是长江文明与黄河文明的交流、融合、升华的果实，包含了物质文化与精华文化的总和。
毛泽东在《中国共产党在民族战争中的地位》一文中指出:“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展:我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”传统文化的薪火相传，让炎黄民族有自己的精神依托，以其深厚的历史文化底蕴、深刻独有的价值取向，为华夏民族历经磨难依然却依然腾飞于世界东方提供了强有力的精神支撑。
(1)传统文化丰富社区文化
如今，中国的传统文化现代生活方式的冲击下，已渐渐被人所忽视，有的已经濒临消失或者甚至毁灭。如今，在强调社区文化建设的背景下，为保留、传承传统文化提供了基层土壤。以社区为核心，提高人们群众的文化水平，对传统文化进行抢救性的保护，以社区为平台，利用社区凝聚优势，将本地传统民俗文化完整的保留、传承。
中国传统文化具有很强的地域性，例如广东的岭南客家文化，北京独特的胡同文化，也具有很有很强的民族性，例如藏族、蒙古族，他们都有自己的传统节日、习俗、礼仪等。
文化的地域性和民族性赋予了他各种不同的表现形式。这些传统文化都以社区为载体，在一定范围内有组织、定期或不定期地以固定的模式来表现。经过历史的沉淀，它们已经被代代相传的人们赋予了独特的象征意义和深刻的内涵，它们不仅表达了人们对美好生活的幸福追求，对自我愿望的诉求，而且，随着时代的发展，这些传统文化也成为了现代市民精神生活的重要组成部分.它们极大的丰富和充实了社区文化，不断增强社区文化力，为社区形象的塑造提供内在的支撑。
比如广东深圳吃“大盆菜”的传统。盆菜起源自宋代，由宋帝口年间留传，南宋末年，宋帝为逃离金兵追赶，落难到如今的香港元朗，当地村民得知皇帝驾临。匆忙之间没有食器，只能拿大盆将所有食材堆置盆中，炊熟食用，这也成就了盆菜一向把最贵重的食材摆在最上层的方式。春节期间，深圳下沙、上沙、沙嘴、沙尾、新洲、石厦等许多社区都开展“大盆菜”民间文化系列活动，这些活动只要是发诸人们的内心，其意味就将更加深长，并浸润开去，成为某种可以流传的东西，也成为一个地方本土人气的一种汇聚力量，也是传统文化对社区文化的丰富。
(2)社区文化建设有利于传统文化的传承
文化是人类精神的延伸，也是一种艺术的传承。传统文化在丰富社区文化的同时，也以社区文化为依托，依靠社区的物质基础、组织等优势为传统艺术的传承提供了条件。现代社会越来越注重对非物质文化遗产的保护，这种保护需要从基层做起，需要依靠群众的力量才能得到最大化的实现。
以广东岭南客家文化为例，开丁节是深月市南山区蛇口渔二村的一个传统民间节令。渔二村的居民均是祖籍广东海丰的移民，过开丁节则是源于潮汕、海陆丰的旧俗，从元代流传至今。按当时民俗，家里添男丁后要到宗族祠堂点一盏灯，俗称挂灯、上灯。还要邀请同宗长辈家长，亲朋好友到家中吃开丁茶《当地又称菜茶》，以祝贺添丁。后来，逐渐形成了正月十三过开丁节，吃开丁茶的习俗。二村的先辈100多年前移民至蛇口以后，早年生活艰辛，更希望多子多孙，家丁兴旺。同时，过开丁节也成了人在他乡相聚祝福，增强团结的好办法，因此，这一习俗便沿袭至今。现在，每逢开丁节，在外地深圳海外的老渔二人都会赶来庆祝，热闹非凡。如今，开丁节这一传统节日文化，已成为渔二社区的独有的社区文化组成部分。
四社区文化对传统文化的创新
时代是不断发展的。社区文化也随着时代的发展不断产生新的内容，立足于传统文化的社区文化，必然会对传统文化产生新的解读。
还是以开丁节为例。从传统意义上来说.“开丁节”所包含的文化元素与国家计划生育政策是相抵触的。蛇口街道渔二社区的居民大部分是来自广东海陆丰的渔民和部分具有香港深圳双重户籍的流动渔民。其传统的生育观念很强，认为多子多福，生了男孩才可以传后，生了女孩就会断香火，以前存在着非要生个“男丁”才罢休的习俗。
因此在上世纪90年代，每逢“开丁节”，村民都不让计生工作者参与，很多人认为“开丁”是要人丁兴旺，而计划生育明摆着是不让他们“开丁”。因此，违反计划生育、超生现象非常普遍。
进入二十一世纪，重男轻女的思想已经不符合时刊发展的要求。在渔二社区，工作人员经常到各居民家中座谈，互诉心声，了解他们的心理想法，渐进地向居民传递新生育政策。“开丁节”不再是生男丁的家庭的节日，而成为远近皆知的狂欢节。也是对传统文化的一种新的解读。
任何传统文化，在代代的传承中不断发展，取其精华，去其槽粕，不断创新，才能发挥出更持久的生命力。如今，社区文化要以和谐为主题，构建和谐社区。必要保持文化的先进性。这就要求我们在建设社区文化时，推陈出新，弘扬社会主义先进文化的优越性。